В моей постановке 2015 года листы «Африканской» поэтической тетради писателя, поэта и путешественника Владимира Фёдорова превратились в спектакль «Африканское сафари» с пронзительными мотивами гуманизма.
Противостояние дикой жестокой природы и человеческой цивилизации духовной культуры равносильно двум извечным началам мироздания: света и тьмы, добра и зла. Но это противостояние неоднозначно. Мир варварства – это не прямой указатель в Африку, где много солнца, ярких жизненных красок, тепла и радости, где чувства ласки, нежности, любви так же благословенны и желанны.
Мир жестокости и кровавых законов может скрываться в глубине человеческого существа, современного и окультуренного, в его потаённых клетках, в его генной памяти. «Людоедство» цивилизации ничуть не лучше злого дикарства и варварства. На фоне дикой среды обитания острее встают вопросы нравственного, духовного существования человека, осмысления его жизненного пути и предназначения.
В своих путевых заметках, в статье «В самом сердце Африки, или Девять дней по следам Хемингуэя» Владимир Фёдоров писал:
«Не ходите, дети, в Африку гулять!» – внушал нашему поколению с малых лет автор «Айболита» Корней Чуковский, но, думаю, не было рядом со мной мальчишки, который не мечтал бы попасть на Чёрный континент. Конечно же, и я, начитавшись приключенческих романов, спал и видел себя то скачущим по саванне среди нескончаемых стад зебр, антилоп и буйволов, то сражающимся с самыми свирепыми хищниками. И надо было пройти целой половине века, чтобы моя мечта сбылась, и я попал на сафари в самое сердце Африки – в Кению.
В самолетных креслах заново перечитал Хемингуэя, представляя, как буду путешествовать буквально по следам любимого писателя.
Впереди была значительная часть поездки по «звериному раю», приключения и встречи по обе стороны экватора, но я вспомнил Хемингуэя, который, еще не уехав из Африки, уже начал по ночам тосковать по ней. Я так теперь его понимал. И повторял те же слова: я обязательно сюда вернусь!..»
Из нового, совсем иного, нежели «гусарские стихи», поэтического цикла Владимира Фёдорова вырос поэтический спектакль «Африканское сафари»: пьеса-путешествие.
В пьесе перед зрителем предстают далёкие страны Африки, опасные, таинственные, но притягательные своей живописностью и экзотикой. Золотой нитью вплетается в повествование любовь к России, её истории и судьбе народа. Два мира, две реальности скрещиваются, пересекаются где-то далеко: в мыслях, в видениях, в фантазиях автора, в бесконечной Вселенной…
Надежда и сила духа – вот два верных спутника, которые ведут по жизни человека, желающего победить.
Африка в спектакле – это только первый план. За ним встаёт и второй, и третий, и четвёртый… Кажется, что их нескончаемое множество. Это Россия, это Якутия, это подлинная история и экзотический миф, древняя легенда… Воображаемые занавесы открывают нам то землю, то небеса, то космос с плеядами созвездий, то внутренний мир человека, то животное царство… То царство литературы… И везде свои законы, через которые не перешагнуть, не отмахнуться… И призрачные тени великих являются, чтобы сверить направление выбранного пути. Так когда-то оставил свой след на безбрежных солнечных просторах русский поэт Серебряного века и исследователь Африки Николай Гумилёв.
Сцена из спектакля «Африканское сафари» – Воспоминание о Николае Гумилёве
«Горькая Россия не узнала,
Где зарыли ночью тайный гроб.
Но во тьме его поцеловала
Африка в пробитый пулей лоб».
В.Фёдоров. Памяти Николая Гумилёва
«Африканское сафари», как уже понятно из названия, открывает нам необъятные просторы Африки. Только вместо ружья у автора фотокамера, запечатлевающая окружающий мир. И, репетируя спектакль, мы с наслаждением погружались в этот мир. Постигали природу саванны, переносились в горы, на побережье рек и океана, изучали повадки и образ жизни диких африканских животных, птиц и даже встречали на своём пути африканские племена. Чтобы передать сценическими средствами весь самобытный мир Африки, нужно было хорошенько изучить этот континент, так как речь идёт не об отдельном государстве или местности, а об обширнейшей территории, включающей в себя и Египет и ЮАР, и республику Чад, и Эфиопию, Кению, Ботсвану и многие другие страны.
Фото Владимира Фёдорова «Жирафы» и сцена из спектакля «Сфинкс» (Светлана Волошина-Андрийчук)
Мы находили видеоматериалы, мы читали справочники по астрономии, географии, зоологии, ботанике, знакомились с климатом, растительностью и животным миром этих мест. Но это не всё. Нам пришлось изучать культуру и историю населяющих их народов, их нравы и обычаи. Мы чувствовали себя исследователями, путешественниками, этнографами. Мы узнали особенности охоты на бегемотов и львов, страшные тайны магических культов, обычаи воинов-скотоводов племени масаи и самбуру. И теперь озеро Найваша, река Мара, Драконовые горы, Абиссиния, Дагомея, созвездие Южный Крест, Орион для нас не просто незнакомые и далёкие географические или астрономические названия. Они наполнены для нас смыслом, картинами, видениями, голосами – жизнью, они обрели плоть и кровь. Африка раскрывает пришельцам свои объятья, впускает в свой мир, где царят жестокие законы, однако и там любовь отвоёвывает себе место и утверждает свои права.
Эту любовь уловил поэтической душой Владимир Фёдоров и воспел её вечную непобедимую силу, её красоту, её способность облагородить и приблизить даже чуждый и непонятный мир.
Сцена из спектакля «Африканское сафари» – «Полёт над Абиссинией». Фото В.Фёдорова
Но автор поэтической тетради об Африке не только запечатлевает на фотоснимках раскинувшуюся экзотическую ойкумену. Своим мастерским пером он вписывает в них образы далёкой России и бескрайнего севера. Так что, изучив жаркие страны, нам пришлось переключиться на холодные скалистые берега Лены, промерзшие земли Колымы и покрытую инеем Якутию. Автор проводит параллели между севером и югом, между прошлым и настоящим, позволяя появиться в повествовании призраку Николая Гумилёва, чтобы среди сафари вновь напомнить и поразмыслить о непростой судьбе России. В результате наш спектакль получился, как пьеса-путешествие из Африки в Россию и обратно в Африку, из прошлого в настоящее и обратно в прошлое.
Таковой нам предстала поэтическая тетрадь Владимира Фёдорова, заслуженного работника культуры, поэта, писателя, драматурга, путешественника, переводчика, журналиста, лауреата Большой литературной премии России, международной литературной премии «Триумф», победителя фестиваля «Театральный Олимп» в Сочи.
Мы шли через её страницы, будто продираясь по тайным тропам, постигая повадки животных, особенности природы; разгадывая древние письмена, изучая религиозные тексты, участвуя в магических ритуалах, проникая в неведомый доселе мир, приобщаясь к этническим песням, музыке, танцам, становясь частицами этой необычной культуры.
Делясь друг с другом первыми впечатлениями, мы находили много общего, схожего и это вдохновляло нас совершать для себя новые открытия… познавать бесконечный окружающий мир и мир творчества. И мы щедро засыпали автора письмами и вопросами, а он терпеливо и даже охотно отвечал на наши послания, вновь и вновь увлекаясь теперь уже театральным путешествием своей беспокойной поэтической душой!
– Начала работать над «Африканским сафари». Работа вызывает восторг! Удивительные картины рисуют стихи, «зажигающие полотна», которые будят фантазию и воображение, пробуждают внутреннюю активность. Но я бы сказала, что это больше снежное сафари, неожиданно – там метут метели. Да, Африка Фёдорова – снежная!
Какова там природа, люди? Как они одеты? В стихах встречается Кения. Некоторые названия понятны из стихов. Каковы народные обрядовые, ритуальные или праздничные танцы? Будем смотреть и брать пластику и движения. Будем слушать музыку. (С.)
– С таким удовольствием прочитала стихи Владимира Фёдорова! Такие они страстные; какие противоречивые картины рисуются в воображении через какое-то раскаленное смешение времен! Наверное, я смотрела на Африку с другой стороны (видимо, из-за разговорах о болезнях и нищете), а тут Африка просто расцвела, гордая и опасная! Можно сказать, что я сделала для себя открытие.
Там еще много Богов, мифологии, с этим тоже можно что-то придумать, ритуалы можно посмотреть! (Е.)
– По поводу слова «кенафы». Я помню это слово откуда-то из давно прочтённого, когда писал свои книги по традиционным верованиям, (или осталось в голове из прошлой жизни – шутка) как обозначающее древние религиозные тексты – именно их у меня и «шепчут травы».
Сейчас попытался залезть в словари и нашел, что так (Кенаф) назывался один из первых библейских городов, затем разрушенных завоевателями. Может, от него и пошло это слово? Конечно, «кенафом» еще чаще называют пеньку – вид ненаркотической конопли, раньше из нее делали морские канаты (она не боится солёной воды), и ткали грубую материю. Возможно, когда-то в древности на ней (как на папирусе или пергаменте) ещё и писали религиозные тексты? Тогда и этот вариант происхождения «кенафов» может иметь место. Вот как-то так…
А метели в Африке мели (и метут) потому, что она меня никак не отпускала (и не отпускает) и в прихваченной морозами России, и в родной Якутии. А когда бываю в Африке – получается обратная картина – часто «приходит» Россия. Такова уж, видно, двойственная природа поэтической души… (В.Н.)
«Я окунулся в этот мир особый
В оправе крокодиловой реки,
Где доброта целуется со злобой,
И скалит нежность алые клыки.
Где шепчут травы древние кенафы,
Удача обнимает жгучий страх,
И шеями свиваются жирафы
В высокой страсти где-то в небесах».
В.Фёдоров
Африканская тетрадь Владимира Фёдорова дорабатывалась и пополнялась. Жизнь не стояла на месте. За литературной тетрадью впоследствии и спектакль был дополнен новыми стихами.
Повторю – основное, что сближает и объединяет наше творчество, это нравственное начало, как иногда говорят «Экология души и ума». Хочется цинизму противопоставить порядочность, продажности – патриотизм, предательству – любовь. Хочется сберечь великий русский язык, следовать традициям великой русской театральной школы, а главное законам гуманизма, отличающим подлинно великое и вечное искусство.
Экология как эстетический принцип должна стать общей тенденцией нашей жизни. Экология универсальна. Чего ни коснись, хоть духовной, хоть материальной сферы – везде для выживания нужно стремиться к чистоте, организованному порядку, симбиозу и гармонии. С этой точки зрения театру нужны «экологические спектакли»…
На заставке публикации — Светлана Волошина-Андрийчук в спектакле «Африканское сафари»
СПРАВКА: Волошина-Андрийчук Светлана Сергеевна. Поэт, публицист, режиссёр, актриса. Родилась в Москве. Закончила Библиотечный техникум Мосгорисполкома, Московский государственный университет культуры (специальность «Режиссура»), Высшее театральное училище им. Б.В.Щукина («Режиссура драмы»). Работала режиссёром в Концертном литературно-драматическом объединении «Москонцерта», в «Московском молодёжном экспериментальном театре п/р В. Спесивцева» (артистка драмы, ассистент режиссёра). С 2010 года — художественный руководитель проекта в Сокольниках «Московский театр им. М.Ю.Лермонтова» (режиссёр, сценарист, актриса). В 2012–2019 годах член редакционного совета и редактор альманаха «Москва Поэтическая». Член МГО Союза Писателей России, действительный член Петровской академии наук и искусств, член Союза театральных деятелей России, почётный деятель искусств России, член-корреспондент Международной академии современных искусств, член СТД РФ, действительный член, профессор Петровской академии наук и искусств.