По старинным воззрениям якутов, душа человека (в том числе и шамана) состоит из трёх частей. Такое же деление существует у многих народов Севера и вообще мира, но мы сегодня остановимся именно на якутском варианте, поскольку он детально разработан и наиболее хорошо мне знаком.
Итак, чтобы человек, появившись на свет, нормально развивался, мыслил и жил, в нём должны соединиться и постоянно присутствовать три составляющие души-кут – ийэ-кут (материнская душа), буор-кут (земляная душа), салгын-кут (воздушная душа), а также ещё и так называемый «сюр» – жизненная и психическая сила, напоминающая христианский Святой дух. Последняя очень трудно отделима от понятия души, и поэтому обычно воспринимается (и пишется) вместе с ней – «кут-сюр».
Считается, что женские божества Айыыхсыт и Иэйэхсит испрашивают материнскую душу у самого главного бога девятого неба Юрюнг Айыы Тойона, который их и создаёт. Затем они вселяют душу в темя мужчины, и он, сближаясь с женщиной, передаёт ей ийэ-кут. При рождении ребенка Айыысыт добавляет к материнской душе земляную и воздушную.
Пользуясь современными понятиями, можно условно сказать, что материнская душа – это генетический код, родословная человека. Земляная душа управляет состоянием физического тела. А воздушная душа «отвечает» за умственное развитие. Некоторые источники считают, что воздушную душу людям дарует главный бог шаманов Улуу Тойон, и он в любое время может затребовать её назад. Что касается духа сюр, «запускающего в работу» все три души, то он – плод коллективного труда Верхних небес, и чем больше божеств приложили руки к его созданию, тем большими способностями и талантами будет обладать новорожденный.
Надо отметить и то, что салгын-кут (воздушная) – самая эфемерная и чуткая из трёх душ, во время сна она может покинуть своего владельца и даже где-то заблудиться. Поэтому спящего человека нельзя резко будить – он может проснуться без воздушной души. Также она может «выскочить» из тела при сильном испуге, особенно – у маленьких детей.
После смерти человека воздушная душа растворяется в воздухе, земляная уходит с прахом в землю, и только материнская душа и сюр возвращаются к их создателям (если те пожелают их принять) и ждут нового воплощения.
Поскольку шаманы – народ необыкновенный, то, по версии этнографа Андрея Попова, у них при рождении духи похищают все три души, но ребенок при этом не умирает, а только отделывается лёгкой болезнью. Затем каждая из душ получает особое воспитание или воплощение.
Земля-душа превращается в рыбу и попадает в особую запруду в «воде болезней», устроенную из тел погибших при посвящении шаманов людей (для этой цели духи «забирают» их родственников). Рыба плавает в запруде среди множества таких же рыб-душ шаманов и всё время пытается перескочить через плотину. Однако духи выпускают землю-душу на свободу лишь во время камлания. Если это случается самопроизвольно, шаман тут же погибает.
Мать-душа уносится на берег «воды болезней» и остается там навсегда, принимая вид фантастического животного – мать-зверя. Внешне он может представлять из себя лося, оленя, медведя, волка и т.п. и соответствовать могуществу шамана. Последний видит собственного мать-зверя только трижды – при первом камлании, в середине жизни и перед смертью. Но они всегда тесно связаны. Когда, например, шаманы сражаются друг с другом, то их мать-звери тоже дерутся на берегу «воды болезней». Если с мать-зверем случается несчастье, то погибает и шаман.
Самая же сложная судьба ждет воздух-душу. При этом место её долгосрочной «прописки» зависит от того, какими духами призывается к служению шаман – Верхнего мира (неба), Среднего мира (земли) или Нижнего мира (преисподней).
Душа ребенка, предназначенного быть небесным шаманом, похищается дочерями божества-шаманки Ары Дархан. Возле её жилища растёт большая лиственница с девятью дуплами. В трёх нижних воспитываются души плохих (слабых) шаманов, в средних дуплах – посредственных, в верхних – сильных. Понятно, что девятое дупло имеет высшую степень совершенства. Сами же души выглядят как птенцы кукушки или кулика, причём, самые злые из них лишены перьев. Этих же злых дочери небесной шаманки, прилетающие в виде ворон, выкармливают душами умерших родичей и их скота. Для добрых шаманов кормилицы являются в образе орла и питают их орлиными яйцами. Одновременно и тех, и других учат шаманским премудростям и уловкам. Так проходит от года до девяти лет.
Священное дерево шаманов. Картина Тимофея Степанова
Затем прошедшие начальную ступень воздух-души передаются на дальнейшее воспитание Дочери Чёрных Облаков, которая облекает их в лебединую шкуру, ещё какое-то время продолжает обучать шаманскому искусству и, наконец, возвращает человеку.
Душа будущего шамана Среднего мира похищается одним из тех духов, который призвал неофита для служения – огня, воды, гор, лесных зверей и т.п. Она уносится к большой берёзе, растущей возле жилища северных демонических старух, и попадает в одно из трёх дупел (в зависимости от своей будущей силы), где и живёт от трех месяцев до трех лет. После душа на такой же срок перекладывается старухами в железную люльку и выкармливается грудью. Знаменитых шаманов кормит старшая старуха, посредственных – средняя, плохих – младшая. Для злых шаманов питанием служит не молоко, а ящерицы, лягушки и прочие гады. Одновременно старухи передают душам и необходимые знания.
Будущие шаманы Нижнего мира точно так же проходят весь «курс» северных старух. Затем, если их призывает повелитель кузнецов Кудай Бахсы, живущий между мирами людей и демонов, они несколько лет воспитываются в пламени его горна и получают статус шаманов огня. Если же за воспитание берется другой дух преисподней, то, естественно, не следует ожидать от него добра. Душа уносится в такую непролазную грязь, в которой вязнут даже пауки, и внедряется в неё в виде птенца гагары или кукушки. Этому птенцу не позавидуешь – у него сгнивают перья, слезает кожа, а питание составляют только души родичей и мерзкие гады. Более того, раз в год или три года воспитанника для пущей злости в будущем вынимают из грязи и стегают прутьями. Души самых знаменитых шаманов нижнего мира подвергают особой закалке – кладут на полтора года или в «сулему» (ядовитое соединение ртути), или в «воду болезней». Выдерживают это не всякие, некоторые души раскалываются надвое, и их бывшие владельцы на земле умирают. Прошедшие же испытание снова возвращаются к северным старухам и, надев шкуру ворона, заканчивают образование.
Как я уже рассказывал, во время трехдневной «смерти» кандидата в шаманы происходит очень важный момент посвящения – обряд рассечения («эттэнии»). Он заключается в том, что особые духи разрезают или разрывают тело неофита на множество частей (по некоторым версиям до 99), раскладывают их на три кучи – для Верхнего, Среднего, Нижнего миров – и затем разбрасывают по сторонам всем духам, приглашая их по именам к трапезе. Те духи, которые вкусят шаманское тело, впоследствии и могут быть им призваны в виде слуг или покровителей.
После «дегустации» все кусочки и косточки аккуратно возвращаются назад и вновь срастаются в тело шамана, но уже наполненное иной силой и составленное из иной, не совсем человеческой плоти, обладающей особыми свойствами. Говорят, что великие шаманы в течение жизни проходят обряд рассечения три раза.
По сведениям учёного-этнографа Ксенофонтова, «как только кандидат, по окончании рассекания встанет с ложа, тотчас же призывает другого шамана», чтобы тот совершил с ним путешествие в Верхний и Нижний миры, выступая при этом в роли наставника и проводника. Конечно же, имеется в виду мифическое путешествие их душ.
Шаман-учитель идёт впереди, поднимаясь на особый горный хребет, «наставляет кандидата и показывает ему узлы дорог, ведущих к разным мысам, где находятся источники человеческих болезней». Потом учитель приводит неофита в свой в дом, они оба облачаются в шаманские одежды и начинают камлать. При этом, «достигнув дорог тех или иных злых духов, наставник указывает, какая часть тела шамана какой болезни (или духу) соответствует и какую имеет лечебную силу».
То есть идет прямая передача таинств, опыта и технологий посредством общения душ двух живых шаманов. Но как показывают многочисленные рассказы, подобные знания можно получить и от духа давно умершего шамана, как правило, далёкого предка. Причем, иногда это происходит совершенно спонтанно, выражаясь современным языком, путем инсайта – неосознанного озарения. Или, может быть, не столь мгновенно, но всё равно по-своему неожиданно и необычно.
Вообще-то говоря, наверное, сколько существует в мире шаманов, столько же существует и в чём-то отличных друг от друга посвящений.
Надо сказать, что в старину у якутов, по преданиям, нередко встречалось люди с необычными способностями. Про особо чувствительных и восприимчивых к шаманским камланиям говорили, что у них «открытое тело». Способных видеть невидимое называли «людьми с открытыми глазами». Ясновидящие звались просто «видящими», а яснослышащие – «с открытыми ушами». Были свои вещуны, «видящие сны со значением» и прорицатели – «предчувствующие, предсказывающие». Но только совершенно незаурядная личность, одновременно совмещающая в себе всё перечисленное, могла именоваться в устах народа настоящим шаманом-ойуном…
Эта глава – новелла из моей книги «Служители трёх миров» (Изд. «Эксмо», 2023). Бумажный вариант её уже распродан издательством, за исключением, наверное, отдельных экземпляров. А электронную книгу можно прочитать на моём сайте https://taslandiya.ru/povesti-i-romany/#flipbook-df_1736/1/
