Начав пристальнее вглядываться в мир глазами писателя, я вдруг понял, что шаманизм, оказывается, окружал меня с самого рождения, я просто жил среди него и в нём, но не обращал на это внимания. А появился я на свет я в далёкой и студёной Якутии, в маленьком рыбацком селе Тас-Тумус (Каменный Мыс), в нижнем течении реки Лены, которую за её изначалие и величие местный жители уважительно называют Бабушкой.
Справа и слева от села в Лену впадало сразу два больших притока – Вилюй и Лунгха, и между ними высился каменный мыс, давший название моей малой родине. Хоть люди и появлялись издавна в столь знаковом месте, село наше только-только доросло до собственного сельсовета. Поэтому я оказался первым новорождённым, официально зарегистрированном в Тас-Тумусе, и получил свидетельство о рождении № 1. Может, это был какой-то особый знак?
Вот такие у нас были красивые закаты над Леной. Фото автора
В детстве я долго не мог понять, почему некоторые старики-якуты поставили свои дома не в самом селе, а где-то далеко на отшибе. В силу тогдашнего воспитания, как октябрёнок и «юный ленинец» я даже предположить не мог, что совершенно обыкновенный, поросший березами и лиственницами склон мыса, по которому лесенкой взбирались наверх новые дома, может выглядеть в чьих-то глазах особым, таинственно-запретным местом. Но именно так оно и было. Однажды старый якут-охотник на мой наивный детский совет перебраться в посёлок, чтобы не ходить по целому часу в магазин или на почту, вдруг ответил: «Нельзя! На мысу похоронен великий шаман, он будет сердиться, что я беспокою его сон. И вы все зря так близко к нему поселились…» Я было раскрыл рот для расспросов, но старец приложил палец к губам и молча направился к своей дальней избушке. Мои попытки что-то узнать о таинственном шамане от родителей-атеистов закончились советом не слушать выжившего из ума деда. Но слова его запомнились.
Тогда, конечно, мне и в голову не пришло связывать с этой историей свои детские сны, а точнее – один сон, который с каким-то жёстким упорством повторялся из месяца в месяц несколько лет. Возможно, это случалось в полнолуние или в другой определённый день, но я тогда был слишком мал, чтобы увидеть какую-то закономерность и задуматься о ней. Итак, стоило мне сомкнуть глаза, как за мной начинал гнаться по незнакомому таёжному косогору огромный медведь. Спасаясь от него, я всегда в конце сна оказывался на затерянном в глухом лесу старинном кладбище и бежал между заброшенных, порой едва видимых могил, боясь случайно провалиться в одну из них. Но в конце концов в могилу проваливался медведь, а я убегал, слыша за спиной его бессильный рёв…
Я ещё вернусь в своих рассказах к этому сну, а пока добавлю, что в школе нашего маленького села было только четыре класса, и дальше нужно было учиться в соседнем поселке Промышленный, построенном геологами на месте, прежде называвшемся по-якутски Ойун-Хая – Шаманская гора. Напротив нашего села виднелся Ойун-Аян – Шаманский залив, а недалеко находилось село Ойун-Унгуохтах – Шаманские Кости. Было ещё и озеро Арангас-Кюель, говорившее о том, что, когда-то на его берегу находился арангас – воздушное захоронение, устраиваемое для шаманов. И даже наш райцентр Сангар, как я узнал позже из легенды, носил точно такое же имя, как некогда жившая здесь знаменитая и всесильная тунгусская удаганка…
Несколько лет назад мне довелось узнать, как вспоминал о моём родном Тас-Тумусе легендарный исполнитель якутского эпоса олонхо Сергей Зверев, живший в верховьях реки Вилюй и побывавший на моей будущей родине ещё в начале прошлого века. Вот его рассказ: «Давно это было, когда молодым был. Ноги крепкие были, в очень далёких местах охотился. Однажды попал туда, где Вилюй впадает в Лену. Поросший лесом большой остров там есть, Таас Тумус называется. Кругом скалы, тайга шумит. В глубокой долине, как в трубе, всё время ветры дуют. Неспокойное, с недоброй славой место. Люди его избегали, никогда там не селились…»
Правда, это угрюмое место тогда неожиданно подарило Звереву настоящее чудо, но об этом я расскажу в другой раз.
Здесь я десятилетний «капитан». А невидимые шаманы где-то рядом…
Вот и получается, что я появился на свет в настоящем шаманском оазисе, правда, бесцеремонно нарушенном и погружённым в безверие взрослым поколением атеистов. Но хранившем тогда ещё кое-какие отголоски. Так, в Промышленном, в силу своего мальчишеского любопытства и какой-то тяги ко всему необычному, я однажды направился «на выселки» к ещё одному деду-отшельнику. Он то ли проникся расположением к незваному гостю, то ли понимал, что мальчишка выслушает то, на что взрослые просто махнут рукой, но рассказал мне, как был учеником «очень большого шамана». Дед искренне сетовал, что его наставник, к сожалению, слишком неожиданно и рано умер. «Старик умел ходить по воде и летать по небу, – вздыхал мой собеседник с непритворной горечью, – а я не успел у него научиться. Недоучкой и остался. Только первую ступень прошел, а надо было три… – Помолчав, он добавил: – Хочу совет тебе дать: когда вырастишь, уезжай из Промышленного. Нельзя в нём жить. Там мой Старик лежит, и другие ойуны и удаганы. Им очень не нравится, что люди у самых их костей дома поставили…»
Тут, наверное, надо сделать отступление и пояснить, что якуты на своём языке называют мужчин-шаманов «ойунами». Слово «удаган» издревле обозначало женщину-шаманку, но на русском языке привычнее и более по-женски звучит «удаганка». Так мы и будем впредь их называть. Что касается прерванных откровений ученика шамана, то к подобным историям другие взрослые, особенно учителя, предлагали тогда относиться как к «пережиткам прошлого». Но то, что на нашем мысу существовали старинные захоронения, подтверждала почти каждая весна – из потревоженного льдинами осыпающегося обрыва выпадали похожие на ящики гробы из толстых, грубо отёсанных почерневших плах. Обычно при очередном подъеме воды река подхватывала эти пугающие дары и хоронила в своих омутах. Мы, ребятня, заглядывать внутрь полуистлевших чёрных ящиков боялись даже через щёлки, но взрослые парни иногда любопытствовали. Помню, один из них рассказывал, что в очередном из выпавших гробов лежали останки длинноволосой женщины в истлевшем, но некогда, видимо, богатом наряде, и все пальцы её были унизаны перстнями, а на шее висели старинные ожерелья из голубоватого камня. Ходил даже слух, что кто-то из матросов приставшего к нашему берегу чужого теплохода не побоялся забрать кольцо с руки покойницы, но будто бы вскоре утонул…
О шаманских захоронениях и существующим вокруг них запретах и таинствах – тоже сказ особый, но, завершая это небольшое вступление к нашим дальнейшим встречам, могу сказать, что во времена моей юности Промышленный как поселок полностью прекратил свое существование, Сангар пережил свой расцвет и закат, а в Тас-Тумусе из шести десятков домов остался один-единственный – тот, в котором я родился…
А шаманы меня всё-таки догнали. Уже оставив за спиной почти полвека и став писателем, я однажды в беседе с одним издателем произнёс слово «шаманизм» и внезапно понял, что за ним вырастает книга, за которую надо садиться буквально завтра. На календаре был 2000-й год, атеистические запреты вместе с цензурой канули в Лету, и ситуация вокруг внезапного проекта начала складываться так удачно, будто провидение случайно подарило мне шанс, а потом неожиданно включилось в его реализацию. Уйдя с головой в работу, я исподволь обнаруживал всё больше и больше каких-то неслучайных обстоятельств рождения книги. Во-первых, я открыл и уже несколько лет вёл в газете, где работал, рубрику «Аура» о паранормальных явлениях, феноменах, различных верованиях и ритуалах. А для этого, естественно, встречался с носителями этих верований и накопил материал, опыт личного общения с необычными людьми и наблюдений за ними. Были среди моих собеседников и те, кто считали себя шаманами, народными целителями «с шаманскими корнями», а также нынешние дети, внуки, правнуки некогда знаменитых ойунов. Параллельно собиралась небольшая библиотека литературы по традиционным верованиям. Кроме того, в моей памяти и в старых журналистских блокнотах хранилось немало шаманских и мистических историй с ещё советских времён, когда рассказать о них читателям было невозможно. Так что первичная основа для книги была, а также просматривались реальные возможности за время работы над рукописью ещё кое-что прирастить к накопленному материалу.
Первая моя книга вышла в 2002 году в серии «Великие тайны» московского издательства «Вече» и получила соответствующее название «Тайны вуду и шаманизма». По просьбе издателей, помимо шаманов, я рассказал и о культе вуду, о котором тогда мало что было известно с нашей стране. Книга оказалось успешной, была быстро раскуплена, и в 2005 году «Вече» переиздало её в серии «Тайны веков».
В это же время в родной Якутии, в издательстве «Бичик», одна за другой вышли книги «Служители трёх миров» и «Воители трёх миров».
Название «Служители трёх миров», на мой взгляд, отразило главную особенность шаманов как носителей древнего языческого культа. Только они могут совершать астральные путешествия во всех трёх существующих мирах нашей Вселенной – Среднем, Верхнем и Нижнем – быть посланниками и связными между ними, нести миссии добра и зла, созидания и разрушения, целительства и проклятия. Подобные качества ставят шаманов в оккультном ряду значительно выше обычных колдунов, магов и чародеев. Тем интереснее это и для писателя, и для читателей.
Что касается книги «Воители трёх миров», то, думаю, вы догадались о её содержании по названию. Да, там шла речь о сражениях между шаманами, их битвах со злыми духами и исчадиями Нижнего мира, о защите шаманских захоронений и многом подобном.
Все упомянутые книги были с интересом приняты не только читателями в разных уголках страны и за её пределами, но даже учёными-этнографами. Конечно, пираты быстро растащили их по разным эзотерическим и мистическим сайтам, порталам и библиотекам, зачастую не удосуживаясь упомянуть автора. Но, как говорится, Бог им судья.
Итак, я оказался первым русским писателем, который начал разрабатывать эту тему в моей родной Якутии, да и в России нового времени – тоже одним из первых. Но с момента выхода упомянутых книг прошло двадцать лет, и, естественно, за эти годы мой писательский багаж значительно пополнился – среди знакомых и даже друзей появились шаманы и исследователи их веры, о которых я раньше мало чего знал, а то и не знал вовсе. Открылись какие-то новые материалы и документы. Мне повезло лично оказаться в «шаманских» местах, упоминавшихся в первых книгах, и не раз эти поездки и путешествия дарили интересные, а то и мистические продолжения первоначальных историй. Я пересёк Аляску и Камбоджу, совершил поездку в Японию вслед за якутским мамонтом, за четыре путешествия немало увидел в Африке, побывал в нескольких европейских странах и во многих сакральных местах России – от Камчатки до Байкала, от Алтая до Эльбруса, и от Полюса холода до островов Ледовитого океана. И конечно же, везде интересовался древними верованиями. Особым событием стало участие во Всемирном слёте шаманов в Гренландии в 2009 году, где я оказался единственным русским человеком…
Всё упомянутое я и постарался добавить в новую редакцию своей шаманский дилогии для издательства «Эксмо», переписав многие главы и добавив новые. Так что в вышедшей 2023 году книге за прежним названием «Служители трёх миров» кроется совсем иное содержание. В «Мире шаманов» на этом сайте вы не раз встретитесь с героями новелл из «Служителей», а со временем, надеюсь, станете первыми читателями моих новых рассказов и книг о шаманизме.
На заставке публикации — мне один год. Я сделал первые шаги по земле шаманов